第八章我的身體和我自己
置。直到一九八一年，在臺灣人口成長過於快速的壓力之下，因為當 時國民黨主席蔣經國指示降低人口自然成長率，該草案才得以於一九 八三年五月送交立法院審議。
審議期間，優生保健法在立院及媒體都引發極大的爭議，反對者 從宗教、道德和社會的觀點出發，主張胎兒雖未出生，但其法益應予 保護；另外，婦女應為自己的性交行為負責，否則恐有造成色情氾 濫、破壞善良風俗之虞，故大力反對墮胎合法化。但因優生保健法當 時已經裁示為國家既定的政策，反對聲音較弱，三讀期間，主要爭議 集中在該草案第一章第三條，主管機關部分，和第三章第九條，懷孕 婦女施行人工流產應具備之條件後者有關優生及強暴受孕部分，爭 議較少，但第六款「因懷孕或生產，將影響其心理健康或家庭生活 者」，准予施行人工流產，許多人認為該條文限制過寬，遭致激烈 反對。
當時以甫成立一年的婦女新知雜誌社（婦女新知基金會之前身） 為主，聯合臺北基督教女青年會、消基會、婦女雜誌等團體及其他個 別女性共一五四名婦女，上書立法院，要求保留原行政院草案條文， 在積極動員監督的努力之下，原案終於獲得通過，為有墮胎需求的婦 女保留了最大的空間。優生保健法終於於一九八四年獲得通過，自 此，臺灣婦女的墮胎權才有了法律的保障。
事隔十幾年，劉仲冬教授回顧優保法的通過過程，有以下幾點的 檢討及批判：
1.實施「優生保健法」並不能達到優生及保健的目的
優保法實施以來，許多胎兒並非是因優生的考慮被墮掉，而是基 於傳統觀念（如重男輕女）及倫理等因素，與優生之理念不符合，可
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